◎班順．努安
緣起
人屆中年，回首而望，周遭親友，無論在生活或工作上，均有一定程度的變化。有人遇到挫敗，從此一蹶不振；也有人在遭逢相似的經驗之後，卻能保持熱情、重新振作。此外，每隔一段時日，生活出現乏力感，有人說這是職業倦怠感，安仔心想除了這個答案，是否還有其他的原因？偶然的機會，看到此書的副標題：「當世俗成就不再滿足你，你要如何為生命找到意義？」緊緊吸引安仔目光。
本書的作者以人生階段為界分，以二座山為類比，大部分的人一生中都順應社會世俗期待，努力地攀登第一座山，追求財富、名利及地位等。然而，社會上存在許多樣貌與問題現況，有些不是國家、社會這種大型運作機器可以解決的。此時即需要有「利他」情懷之士，出面領導或投身參與，此即作者歸類為攀登第二座山者。
安仔以為閱讀的可貴之處，在於讓人可以透過作者的觀點，在閱讀的過程，反思自己所處的情境，進而思考人生有無另一種可能。以下摘要數則觀點與您分享。
人生缺口需第二座山來彌補
環顧我們週遭，有人一生風順，求學階段是學霸，進入社會有份人人羨慕的工作，婚姻家庭幸福美滿，堪稱人生勝利組。然而，俗諺有云，花無百日紅，苦難有時也會悄悄找上門。對大部分的人來說，有時受苦的感覺並不像人生危機那般戲劇性，而是一種逐漸蔓延的莫名不安，對自己所做的事漸漸失去熱忱，就像有些人忙於工作，卻對自己的人生意義感到茫然。
上開人生起伏情況，作者形容彷彿兩座山的形狀。從學校畢業後，成家立業，找到自己想要征服的高山：當律師、警察、醫生、企業家、政治家……。爬第一座山時，忙著建立身分認同、培養技能、建立有安全感的自我，以及試著在這個世界留下印記。此時總是在汲汲營營地算計，爬多高了？排名第幾了？
然後，正當登頂第一座頂峰時，人生出現了轉折。有些人來到第一座山的峰頂，嚐到成功的滋味，卻發現……不太滿足。「就只有這樣嗎？」有人感到疑惑。他們覺得，人生中應該還有更有深度的旅程。
現今這個崇尚個人主義的文化，以利己為出發點，在歷經60年後，無可諱言地，也造成許多社會問題，例如疏離感即是其中一項。個人主義文化的出現，其實是對1950年代令人窒息文化的反叛，當時的文化一味要求世人遵從體制，致遭一群先驅者另以「我可以自由做自己」取而代之。如今為了解決一些社會問題，開始爬第二座山的人，卻也默不作聲的向現今「我可以自由做自己」的主流文化宣戰。個人主義表示，頌揚獨立吧，但第二座山的英雄說，我要頌揚的是相互依存。個人主義使用積極主動的語言—說教、取得掌控權，它絕不使用被動的語言。但第二座山的叛逆尋求的是傾聽與回應，以親密對話的語言展開溝通。
攀登第二座山的人，有一個核心理念，即是「承諾」。若下不了承諾的決心，是無法在第二座山持續前進的。作者認為承諾是我們出於愛而做的允諾。承諾是允諾去做一件事，且不求回報。就這點來說，承諾與契約不同。訂契約的人會衡量利弊得失。進入契約關係的人並不會改變自己，只是找到了符合自己當下利益的某個約定。反過來說，承諾會改變你的為人，或是將你融入一段新的關係裡。
閱讀至此，安仔不禁疑惑，那麼攀登第一座山或第二座山是否有先後順序，或是互相排斥的情況。就此，作者認為二者並無相斥，且亦無先後順序，攀爬第二座山不代表要放棄第一座山。爬第二座山時，我們進入了更寬廣、更令人滿足的人生階段。第一座山的人生是以競爭為導向，第二座山則以集合志同道合者，發揮影響力為主軸。若第一座山是讓自己成為菁英主義者，不斷向上爬，那麼利用自己成為菁英行列所擁有的社會資源，例如金錢、人脈、知識及影響力等去攀登第二座山，不啻是更上一層樓的人生境界。
志業與職業讓人生更完滿
職業是每個人的謀生方式，在一生中占有一席之地。然而，尋找志業和尋找職業大不相同。當處於求職心態，人的額葉皮質會主導一切，列出自己在就業市場有價值的擅長及能力等一連串事項。接受好的教育，不斷磨練專業技能，設法為自己所投資的時間和精力找到最高的回報。
若處於追求志業的心態，就不會活在意識的自我層面，選擇高薪或是讓生活舒適便利的工作。此時會進到生命的基底，受到某些活動或不公義事件的召喚。如果想找自己的志業，該問的問題不是「我擅長什麼？」而是更難回答的問題：「什麼事可以給我動力？熱愛？足以讓我願意在未來數十年不斷精進自己的技能？什麼渴望可以直指我的核心本質？」此外，作者認為選擇志業時，認為天分比興趣更重要，是個錯誤觀念。興趣可以讓天分產生加乘效果，尋找志業時，需要探索的關鍵領域是自己的心靈以及長期動機。知識到處都是，動機卻相當稀有。
有一個有趣的現象，當你完全從經濟觀點看待人生，你的道德觀點就會被取而代之。作者舉例，以色列海法有家6天制的幼兒園出現一個問題。家長經常超過時間才來接小孩，使得老師必須多待約1個小時，所有的孩子才會都被接走。為了解決此問題，幼兒園開始對遲到的父母罰款，結果卻產生反效果。遲到的家長變成2倍多。以前，準時接小孩是對老師的體貼，一種道德責任。後來，它變成了一個經濟交易：你幫我顧小孩，我付錢給你。在前者，人們行為切入的觀點是對與錯，體貼或不體貼。在後者，成本效益的計算開始運作，考慮的是什麼對自己才是最好。一輩子只從經濟觀點過日子的人，往往掩蓋住通往內心道德深處的路。
社群營造驅逐孤離感
本書中提到的社會問題之一：孤離感，特別引起安仔的注意。在社會新聞中時常出現的獨居老人、自殺率、進入校園無目標的槍擊事件等，推究事件發生的根本原因，可能是健全社群崩解產生孤離感的結果。作者認為健全的社群，是一套緊密的關係系統。在質地豐厚的社群裡，人們會管彼此的閒事，在哀痛時互相陪伴，為彼此的喜事慶祝，居民會照顧彼此的孩子。這種社群在人類歷史中是相當典型的，直到近60年才逐漸消失。
作者舉例，其不久前，遇到一對剛搬到南加州某高級社區的以色列夫妻。先生到外地出差，某天晚上，他打電話回家和太太聊天。掛掉電話後，太太到4歲兒子的房間查看，發現他不在床上。她驚慌的找遍整個家，還是找不到。她跑到游泳池邊，看看有沒有掉進池子裡，也沒看到。她衝出家門，在附近的馬路上用最大的聲量呼喊兒子名字。當時是晚上10點左右。有些鄰居家裡的燈是亮著的，但沒有任何人出來幫忙。當時她快要嚇瘋了。她跑回家再找一次，結果發現兒子在客廳，用抱枕蓋了一個堡壘，躺在裡面睡著了。
隔天她外出散步時，遇到了幾位鄰居，鄰居問她為何在半夜大喊兒子的名字。她反思著，鄰居不幫忙一個母親尋找她的孩子，這是個什麼樣的社區？若是在以色列，馬路上早就擠滿了穿著睡衣的人，緊張地到處幫她找人。
這種社會孤立導致的結果，表現在自殺率，以及縮短的國民平均壽命，原因是所謂的死於絕望。此外，只要有具有傳染性的槍擊案發生，就代表有個孤獨的人被遺漏在社會支持體系之外，孤獨與失望的生活使他決定用血腥的行動一戰成名。孤立導致的結果，還表現在憂鬱症病例的增加與心理健康議題的惡化。當社群缺乏照顧，就會變得脆弱。人仍然住在社群裡，但信任的流動已經消失。發生事情，能求援的對象變少。想要尋求歸屬感，大家會不知道去哪裡尋找。就表面上來看，南加州那個社群表面上看起來可能很健全，但人與人的感情已經變質。關懷照顧已經被保持距離和不信任取代。那麼，要如何重建以前的社群呢？作者認為基本上，要由住在第二座山的人來重建，因為他們關心的對象是其他人，而不是自己。
結語
本書引用許多其他作者的著作或是訪談資料。安仔以為，許多事如人飲水，得自己親身經歷過，才有感覺。正在閱讀的您，如果正處於攀登第一座山之際，或已到達頂峰，卻對生命的意義存有些許疑惑，也許這本書可以帶給您些許靈感。